CHALECOS AMARILLOS

[Zululu]

[Zululu]

LOS CHALECOS AMARILLOS, LO QUE NO QUIEREN QUE SEPAS

Video desde : www.youtube.com

[Zululu]

5 CLAVES de los 'CHALECOS AMARILLOS', en cuatro minutos

Video desde : www.youtube.com

[Zululu]

Lo que está pasando en Francia no se puede decir

Cerca de 1.500 detenidos, más de un centenar de heridos de diversa consideración, París tomado por 8.000 policías, psicosis general y serias amenazas para el futuro político de Macron. Este era anoche, a las 21,00 horas, el balance de la cuarta manifestación de los Chalecos Amarillos (Gilets Jaunes), una protesta popular que está sacando a la superficie todas las tensiones acumuladas en la sociedad francesa. Y son muchas tensiones.

https://gaceta.es/europa/francia-chalecos-amarillos-analisis-paris-jose-javier-esparza-20181209-0530/

[Talosaurio]

La interminable inconsecuencia de los neonazis... Saben por que no hay neonazis en este movimiento? por que los cagarían a palos... igual que a la policía.

Dicen que los chalecos amarillos son una respuesta a la nueva URSS mestiza que gobierna Europa en las sombras... jajajaja para cagarse de la risa.

[Izquierdo]

La interminable inconsecuencia de los neonazis... Saben por que no hay neonazis en este movimiento? por que los cagarían a palos... igual que a la policía.

Dicen que los chalecos amarillos son una respuesta a la nueva URSS mestiza que gobierna Europa en las sombras... jajajaja para cagarse de la risa.

[El Tue-Tue]

En relación a los chalecos amarillos y otros “movimientos sociales”, su causa mayor tiene tintes sociológicos, el miedo. Pero sus problemas son sociales. Si hacemos un análisis podemos observar lo siguiente:

Brexit, Trump y Chalecos Amarillos, fueron protestas universales contra los gobiernos establecidos y las dinámicas sociales establecidas, qué es un gobierno de los ricos, contra la migración, contra la clase burocrática, etc.

En el caso de los Estados Unidos es la lucha de los “redneck” contra la burguesía y burocracia de las costas, se sentían excluidos y marginados de las grandes y multiculturales ciudades, verdaderos centro de desarrollo y pensamiento, sus salarios habían bajado, sus empleos o fábricas se los habían llevado a México o China y los que antes trabajaron en el sector manufacturero, agricultor o minero con muy buenos salarios, hoy en día lo tienen que hacer en el sector de los servicios, en puestos menores sin mucha calificación, a eso se suma que los inmigrantes sobre todo centroamericanos que trabajan en la agricultura hacen bajar los salarios ya que trabajan por el mínimo y más horas, sin quejarse sobre las leyes o prácticas laborales impuestas por el empleador. De ahí que buscaran a un tipo de carácter autoritario y conservador como Trump.

El Brexit tiene síntomas similares y características más o menos comparables, es una población que se vio enfrentada a una desmejora de sus condiciones sociales y laborales, donde los beneficios de la UE solo fueron percibidos por una elite progresista y burocrática de Londres y uno que otro polo desarrollo, dejando fuera a todo el extrarradio que compone la sociedad Británica. Se suma al miedo a esta altura de “histeria colectiva” con el tema de la migración y votaron salirse.

Los chalecos Amarillo, tiene síntomas similares a todo lo otro, es un grupo de personas unidos por una causa común (precio de los carburantes) y luego comenzaron a demandar otras problemáticas sociales, costo de vida, salarios, impuestos, bajas condiciones laborales, migración etc.

Ahora ustedes se preguntarán que tienen en común estos movimientos, según mi análisis son movimientos de personas que sacan a relucir todas sus frustraciones, todos sus medios, todos sus temores, que no son capaces de ver o no tienen simplemente la habilidad de ver que están en la economía de la informática y el conocimiento, y lamentablemente quedaron excluidos. Si, son blancos excluidos de los grandes polos desarrollo mundial que son ciudades multiculturales en su mayoría. (Salvo, China, Japón, Corea y Singapur) y que los ven a ellos como campesinos brutos racistas o gente ignorante sin mayor calificación. Estás formas de rechazo hacia el orden establecido se centra sobre los inmigrantes, cuando la migración es un fenómeno global y que tapando el sol con un dedo no se conseguirá que este no los queme. El orden mundial es un orden establecido después de la II Guerra Mundial y no existe nada en el horizonte que pueda significar un cambio distinto.

La insatisfacción de estás masas de poblaciones autóctonas, tiene distintas forma, pero una misma cara. El miedo, ya que no basta con ser “blanco” para tener un buen trabajo como antes, sino que ahora se requiere calificaciones, habilidades y conocimientos e incluso inteligencias especiales que requieren destrezas intelectuales que estás masas no tienen. Eso hace que se vean empobrecidos y como bien dijo Obby, en Europa mucha gente estudió carreras que ya no tienen buenas perspectivas de empleo y demandan empleos y sus perspectivas incluso fuera de Europa se han visto disminuidas, eso genera rabia, frustración y resquemor.

Eso se canaliza no en las elites y el capital, sino en los propios pobres que están igual que ellos, los inmigrantes.

[El Tue-Tue]

Bauman en su libro "los extraños llamando a la puerta" identifica que las migraciones no son novedad, siempre han existido y constituyen un problema intemporal. Pero con la globalización han alcanzado características propias y unas dimensiones históricas. El “mundo moderno” comporta la producción de excedentes de personas “superfluas”, que se ven forzadas a migrar para buscar un mejor destino o para huir de la guerra. Son personas que llegan a Occidente y nos interpelan desde el desamparo, para despertar sentimientos cada vez más mediatizados y dirigidos políticamente. Se nos presentan como “extraños”, fuera incluso del alcance moral. Lo extraño, desde el miedo como telón de fondo, es aterradoramente impredecible… o lo que es peor, indiferente. La mera presencia de estas personas nos incomoda. No sabemos qué hacer ante estos “extraños entre nosotros”. Pero el miedo es una fuerza potente y siempre hay quienes la rentabilizan para agitar fantasmas y hacernos creer que “la afluencia de tales extraños tal vez haya destruido cosas que nos son muy preciadas, y que esos recién llegados tienen toda la intención de mutilar o erradicar nuestro estilo de vida”.

El desarrollo de las grandes urbes, con esta afluencia crea rincones atractivos para la mixofilia, la mezcla multicolor de culturas, costumbres y modos de vida. Pero también crea, entre los socialmente más desfavorecidos mixofobia, rechazo a esa diversidad y a lo que representa. Ante la contradicción que produce la migración entre el aprovechamiento de mano de obra barata por los empresarios de una parte, y el malestar que se crea en una población depauperada, los gobernantes y candidatos deben optar entre satisfacer a sus amos, es decir, a los propietarios de capital, y aplacar a sus electores temerosos ante esa afluencia de migrantes. (Casos de Chile y Brasil)

Son, como decía Brecht “heraldos de malas noticias”, signo de una significación indefinida y amenazante: la de las descomunales fuerzas globales que interfieren en nuestras vidas. Su presencia inquieta porque intuimos que nosotros podemos ser los próximos, y por eso nos aferramos a lo único que poseemos, nuestra identidad como españoles, franceses, o alemanes, o griegos.

Este miedo siembra el pasto que aprovechan políticos sin escrúpulos por ser esa población acogotada un nutrido caladero de votos de ultraderecha. Pero la migración no se exorciza. Seguirá de un modo u otro, y la exclusión nunca será solución. “La humanidad está en crisis –afirma Bauman— y no hay otra manera de salir de esa crisis que mediante la solidaridad entre los seres humanos”.

Roger Cohen, del New York Times: “Las grandes mentiras producen grandes miedos que producen a su vez grandes ansias de grandes hombres fuertes”. Es el ejemplo que hace que una población empobrecida por los flujos de capital o simplemente por su incapacidad de transformación.

Ya predecía Hobsbawm que los movimientos identitarios étnicos surgen “como reacciones de debilidad y temor, como tentativas de erección de barricadas con las que mantener a distancia las fuerzas del mundo moderno” y explicaba que “el nacionalismo y la etnicidad son un sustituto de los factores de integración en una sociedad que se desintegra”.

El miedo alimenta, pues, el recurso a los “hombres fuertes” basándose en la promesa de actuar, no en parlamentar para acordar.

Debemos librarnos de ese miedo que convoca a la acción más irracional e ir más allá de los esporádicos “carnavales de solidaridad”, que consagran la división del “nosotros” y el “ellos” y consuma una brecha que, en el mejor de los casos, trata de ser paliada con iniciativas que acaban siendo puestas “al servicio de la división y el antagonismo sociales y políticos”.

Veremos prontamente como las masas excluidas blancas, se enfrentan a las élites urbanas globalistas y multiculturales en los grandes polos y centros desarrollo. Si tienen la Oportunidad de visitar Boston, Nueva York, Londres, Los Ángeles, San Francisco, Seatle y Chicago se darán cuenta de estos movimientos, y si a eso le sumamos París, Frankfurt, Sao Pablo, Buenos Aires, Toronto, Sydney, México DF, Barcelona y Madrid, Santiago y Bogota se darán cuenta que prima ese pensamiento en función de la zonas más desposeídas y pobres de los países.

[Zululu]

[AVEFENIX]