El proyecto secular del islamismo de conquistar el mundo.

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El islam, a la conquista del mundo (Miércoles 20 de diciembre de 2006)

El Islam está de moda; es algo que todo el mundo reconoce. En cualquier lugar del mundo los fieles islamitas presentan su voluntad de atacar a los que ellos denominan "cafres": la presencia de tropas en Iraq, las tropas de pacificación en Líbano y Afganistán, el contencioso territorial de Ceuta y Melilla, la existencia del estado de Israel o cualquier situación que los "cafres" realicen y no guste a los teócratas del Islam

La fundación de estados islámicos sobre grandes masas de recursos naturales como el petróleo han alimentado la fuerza expansiva del Islam, recluido en principio en áreas del planeta marginales y sin peso político. Sin embargo, una economía avanzada requiere una estructura social avanzada, lo que resulta imposible en un sistema político de corte teocrático y medieval, dominado por clérigos que sólo respetan la Sharia o Ley Islámica basada en el Corán, como en el caso de los chiitas de Irán o los wahabbitas de Arabia Saudí, de donde es originario Bin Laden.

Algunos analistas ingenuos piensan que los actos terroristas y de guerra son propiamente coyunturales y ajenos al Islam. Pero lo cierto es que el Islam, ya desde su fundación en el siglo VII por Mahoma, ha tenido voluntad de conquistar el mundo. Pese a que se presenta al Islam como tolerante por considerar a Jesucristo como profeta previo a Mahoma y reconocer a Mariam (la Virgen María) como embarazada por el espíritu de Dios, según el Corán, este mismo libro afirma: "Creed pues en Alá y su mensajero y no digáis tres, es mejor que desistáis", negando en consecuencia la Trinidad cristiana y también la Crucifixión de Dios.

Por lo tanto, el islamismo es una vulgar copia del cristianismo, o lo que es lo mismo, adoctrinamiento propio del Antiguo Régimen feudal hasta unos límites que en Occidente no se han producido, pues ninguna iglesia cristiana jamás ha intentado suplantar al poder político, como sí ha sucedido en los países islámicos.

Con estas pretensiones, los países islámicos van incrementando su poder en el mundo. Irán prosigue su escalada de amenazas nucleares, aunque según los servicios secretos israelíes no tendrá bomba atómica hasta 2009, pudiendo entonces cumplirse el deseo de Ahmadineyad de "borrar del mapa" a Israel. Al tiempo, el presidente sirio, Bashar Al Asad, intenta recuperar la meseta del Golán, que Israel conquistó en la guerra de 1967 ofreciendo paz para Israel en el Líbano. Mientras, el rey Abdula de Jordania se ofrece como anfitrión de conversaciones entre Mahmud Abbas e Ismail Haniya, a fin de resolver la sangrienta confrontación entre Al Fatah y Hamas. Jordania, que en su día bajo el mandato del Rey Hussein masacró a la OLP por intentar segregar la Transjordania, apoya sin embargo el terrorismo palestino para perjudicar a Israel.

Más curioso es el caso de las relaciones Venezuela-Irán, que ahora fructifican en la forma de un proyecto de construcción de un azucarero en el país caribeño con colaboración de los iraníes. Quizás aportaciones técnicas de este tipo expliquen las relaciones entre un país presuntamente revolucionario y una teocracia clerical como Irán, por otro lado ciertamente extravagantes.

http://www.elrevolucionario.org/rev.php?articulo26

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Islam, yihad y terrorismo

Video desde : www.youtube.com

[Curricán]

Por lo tanto, el islamismo es una vulgar copia del cristianismo, o lo que es lo mismo, adoctrinamiento propio del Antiguo Régimen feudal hasta unos límites que en Occidente no se han producido, pues ninguna iglesia cristiana jamás ha intentado suplantar al poder político, como sí ha sucedido en los países islámicos.

El artículo iba bien hasta aquí. El que escribió esto no puede ignorar que la iglesia ha intentado suplantar e influenciar la política a lo largo de su historia.

[Asturkick]

Taquito tiene razón. La Iglesia siempre trató de influir en el gobierno de los países, sobretodo en España o Italia.

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Que la iglesia influenciara la política no significa que la iglesia tratara de suplantar el poder político como ocurre en los países musulmanes donde poder político y religión es lo mismo. Ni tampoco el Papa no intentó nunca suplantar a los reyes.

En el catolicismo el poder político provenía de Dios, pero las leyes de los hombres. Era el Papa el que convocaba las cruzadas, pero él no era soberano de ninguna tierra conquistada, lo eran los reyes. En el islam en cambio no había ni hay distinción entre poder político y religioso.

Un ejemplo: en América la iglesia no intentaba suplantar el poder político del imperio español ni gobernar, sino aumentar el poder religioso a costa del poder político. Mientras el imperio Español pretendía enseñar español a todos los indígenas, la iglesia insistía en todo lo contrario, que mantuvieran su lengua intacta. ¿Por qué? Pues porque si los indígenas hablaban español serían asimilados más rápidamente por el imperio alimentando el poder político. Sin embargo, si los indígenas seguían hablando su lengua no se iban a integrar en el imperio español (menos poder político) e iban a seguir necesitando sacerdotes que les hicieran de intermediarios con el mundo exterior, haciendo así más necesaria la iglesia. La iglesia no intentaba suplantar al rey, al virrey ni a los gobernantes, intentaba hacer que la fe y la iglesia fueran imprescindibles y darle la mayor importancia posible, pero sin ejercer ninguna soberanía ni pretenderlo.

[Curricán]

Y los estados pontificios ? el papa era el regente civil y religioso.

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Y los estados pontificios ? el papa era el regente civil y religioso.

Venga ya hombre... ¡Que los reyes europeos no eran dirigentes religiosos y el Papa nunca intentó suplantar a ningún reino ni imperio! Los estados pontificios son una "rareza" de la cual no se puede deducir que en el catolicismo iglesia y poder político fueran uno como si ocurre en todo el islam.

La soberanía del Papa sobre la ciudad del Vaticano y los Estados Pontificios es algo anecdótico y casi simbólico. La iglesia no intenta suplantar a otros reinos ni el Papa a otros reyes o crear ningún imperio del vaticano expandiendo sus territorios por Europa y nunca lo ha pretendido. La soberanía sobre la ciudad del vaticano simplemente sirve como mucho para darle independencia política a la iglesia. Nada más.

• wikipedia - Estados Pontificios

wikipedia - Estados Pontificios : Cuando en 751 el rey lombardo Astolfo se apoderó de Rávena, finalizando así el exarcado de Rávena, el Papa, como el dogo de Venecia y duque de Nápoles, asumió el pleno poder de gobierno (dicio) en el ducado de Roma (que pasaría a ser denominado como Patrimonio de san Pedro) reconociendo al emperador bizantino como su soberano.1

El rey Desiderio invadió los Estados Pontificios. Adriano I, papa desde (774), invocó de nuevo en este trance a los francos para que le dispensasen su protección. Carlomagno acudió ahora en ayuda. El resultado fue la restitución de los bienes de la Iglesia y la promesa, no cumplida, de anexión de otros territorios. En todo caso, la mayor parte de la Italia central pasó a estar bajo la administración de los papas.

A Carlomagno la coronación imperial le supuso el reconocimiento de su soberanía política sobre Roma

Inocencio III obtuvo el reconocimiento por parte de las ciudades de Toscana de su soberanía,

La invasión napoleónica de Italia en 1797 no se detuvo ante las puertas de Roma: un año después las tropas francesas entraban en la ciudad. Unidos a los franceses, los revolucionarios italianos exigieron del papa la renuncia a su soberanía temporal. El 7 de marzo de 1798 se declaró la República Romana y el papa fue apresado y deportado a Francia. Napoleón Bonaparte quiso regularizar las relaciones con la Iglesia, lo que quedó plasmado en el Concordato que Francia y la Santa Sede firmaron en 1801. El papa –lo era entonces Pío VII– regresó a Roma, de donde retornó a París para coronar emperador a Napoleón en 1804. Pero pronto el papa supuso un estorbo en los planes del emperador, quien en 1809 se adueñó de los Estados Pontificios, los incorporó al Imperio francés y retuvo a Pío VII como prisionero en Savona. Tras las derrotas de Napoleón, el papa pudo retomar sus posesiones en 1814; en el Congreso de Viena de 1815, se reconoció la pervivencia de los Estados Pontificios dentro del nuevo orden europeo, aunque con una ligera merma territorial que fue a parar a poder del Imperio austríaco.

El 11 de febrero de 1929, Pío XI y Benito Mussolini suscribieran los Pactos de Letrán, en virtud de los cuales la Iglesia reconocía a Italia como estado soberano, y ésta hacía lo propio con la Ciudad del Vaticano, pequeño territorio independiente de 44 hectáreas bajo jurisdicción del papado.